Especialmente en el siglo XIX, la civilizaci\u00f3n europea asumi\u00f3 que era la encarnaci\u00f3n del destino humano, visi\u00f3n que se extender\u00eda desde los pa\u00edses industriales y capitalistas hasta las periferias salvajes. El proceso de conocimiento cient\u00edfico iba inexorablemente unido a la perspectiva de explotaci\u00f3n de los recursos naturales, de civilizaci\u00f3n y de evangelizaci\u00f3n de los pueblos atrasados. La idea del progreso pasaba por dominar la fuerza primitiva de la naturaleza y explotarla, por convertir la selva en minas y plantaciones, y el colonialismo queda estrechamente vinculado a una visi\u00f3n racista, en la cual se afirma la superioridad de los blancos sobre los negros o indios, o sobre las nuevas razas surgidas de su mezcla.<\/p>\n
Los artistas y escritores viajeros delimitaron el mundo civilizado del salvaje, y actuaron como intermediarios entre los ex\u00f3ticos nuevos mundos y los civilizados lectores europeos. Asumieron el papel de portavoces imperiales, de agentes de la vanguardia capitalista y del proceso de colonizaci\u00f3n, movi\u00e9ndose en la ambig\u00fcedad de presentar al nativo rechazando los valores del progreso, del trabajo o el esfuerzo, y a su bondad natural que el mismo progreso destruir\u00e1 o corromper\u00e1. En una mirada global a los textos del siglo XIX, los estereotipos que contraponen civilizaci\u00f3n y salvajismo y las ilustraciones que acompa\u00f1an a los libros de viajes, revelan un machismo que se manifiesta en el tratamiento sensual de las mujeres, que a medida que se popularizan estos relatos, est\u00e1n cada vez m\u00e1s desnudas.<\/p>\n
En esta \u00e9poca, en que lo ex\u00f3tico, lo fant\u00e1stico y lo ins\u00f3lito contribuyen a la aparici\u00f3n de un nuevo imaginario colectivo, se produce un extraordinario aumento de gu\u00edas y memorias de viajes, pintorescas y descriptivas, todas ilustradas con l\u00e1minas, grabados, litograf\u00edas, etc. Muchos viajeros se hicieron acompa\u00f1ar por dibujantes que realzaban los textos con su discurso gr\u00e1fico, pues muchas de las publicaciones interesaban m\u00e1s por las im\u00e1genes que por lo escrito. Un t\u00e1ndem emblem\u00e1tico en el que el ilustrador prima sobre el escritor fue el compuesto por Gustavo Dor\u00e9 y el bar\u00f3n Charles Davillier.<\/p>\n
Los viajeros tomaron parte en la aventura que llev\u00f3 al arte moderno. En el Romanticismo, la pintura sufri\u00f3 una profunda y compleja transformaci\u00f3n, de las que aqu\u00ed cabe destacar, como nuevas preocupaciones, la exaltaci\u00f3n del boceto, el ensimismamiento del artista en la pintura como pura expresi\u00f3n de su esp\u00edritu y sobre todo, el \u00e1mbito donde parece depositarse el gran drama rom\u00e1ntico de la relaci\u00f3n del hombre con la Naturaleza: la pintura de paisaje, con la que expresan el elogio de una naturaleza en la que el hombre se encuentra frente a la obra original de Dios y reconoce en ella la mano divina.<\/p>\n
Los rom\u00e1nticos interpretaban al ser esencialmente como un viajero: un ser indagador que va a un lugar ideal que no existe, ni existi\u00f3, ni existir\u00e1, en un viaje interminable y con un destino innegociable. Viajar se convierte en la propia condici\u00f3n de la conciencia moderna, de una visi\u00f3n del mundo, en la interpretaci\u00f3n de la a\u00f1oranza y la consternaci\u00f3n. Desde el Romanticismo la imagen del camino abierto ha sido b\u00e1sica para la imaginaci\u00f3n moderna.<\/p>\n
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Especialmente en el siglo XIX, la civilizaci\u00f3n europea asumi\u00f3 que era la encarnaci\u00f3n del destino humano, visi\u00f3n que se extender\u00eda desde los pa\u00edses industriales y capitalistas hasta las periferias salvajes. El proceso de conocimiento cient\u00edfico iba inexorablemente unido a la … Continue reading